All’Illustrissimo Signore Fra Emilio Pucci Commendator gierosolimitano. Generale delle galee di Nostro Signore.

Creati gli Angeli e i cieli, formati l'Huomo e il Mondo, (Illustrissmo Signore) e peccato questo e quegli, nacque subito tal’invidia negli Spiriti impuri verso i mortali, e verso tutte le cose che per l'humano servitio creò Iddio, che all'hora che l'anima nell'huomo s’infonde ; si fabrica città, e pianta, o fonte nasce, non che animale ; eglino procurano metter un soprastante della proterva turba che continua et eternamente attenda [p. 001V] alla total rovina della cosa creata. Però, vedendo il lor Creatore la potenza degli uni e la fragilità degli altri, elesse e diede al presidio de' men potenti un Angelo difensor custode, che alle invidiose malitie del nemico s'opponesse. Fu questo dagli antichi, Genio buono e l'altro Orcho o rio Spirito chiamato. Ma qual di loro fusse il demonio platonico, non è sì facil impresa da pigliar e far giuditio. Gli Hebrei, non altrimente l'anima nostra, tra l’uno e l'altro Spirito, sotto la Nessamach (quella che Platone e Trismegisto chiaman Mente, Intelletto agente Aristotele, Moisé spiracolo di vita, David et Pythagora lume, e Agostino superior Portione) intendono loro l'anima, ove non può cader peccato, la quale altro non è che lo spirito, che diffende l'anima rationale che è la Ruach. Per il contrario, Nefes, quella che l'offende et provoca a' vitij, è l'Orcho, o spirito maligno, il quale fin’ al Sepolcro accompagna, e ivi lacera, già che non può l'anima, il corpo ; però dice la Scrittura, chiamando questo Demonio Zazel : magnerai la terra sopra che tu sei. Alle città, sì come a’ cieli l'intelligenze, fu dato ancora il suo Angelo, che quelle custodisse e governasse : comprendesi ciò dalla visione del Profeta che guardava la pugna tra l'Angelo de’ Persi e l'Angelo de’ Greci : intendiam noi questa pugna, che ciascun di loro pregava a gara Iddio per la conservatione della provincia e città, che egli in cura haveva. Gli Heroi e Semidei che sotto ombra, tra sacri boschi et limpide fontane, agli antichi apparevano, chi [p. 002R] non considera esser i Numi che quelle vegetavano e nutrivano, e dall’insidie dell’Orcho riparavano ? Laonde coloro che vogliono tra’ pericolosissimi rischi del mare, in che i pessimi Spiriti aerei hanno potestà di formar le tempeste, mandar nave o galea (è l'una e l'altra città mobili o che naviga) la danno prima sotto il patrocinio e titolo di qualche propitio nume e Santo che hanno in divotione, acciò la conduca e guidi in alto mare a salvamento, e poscia al sicuro porto vittoriosa riduca. Hor'havendo noi (non dell'altrui gloria invidiosi, ma di giovar quei che tra l'onde e arme, come noi tribulando vanno bramosi e per dar ne' futuri secoli all'inanimato corpo e di poco nome, se ciò possibil fia, eterna vita) la Nautica Mediterranea et Institutioni Militari fabricato, e hora di nuovo, non più dal ben de’ compagni, ma d'ardente desiderio di servir magnanimo Signor vinti e commossi, al presente Istrumento, e inaudito uso di quello, tutto il genio applicato ; e havendo il cielo, conforme al desiderio, il voto adempito, pur che alla grandezza dell'animo vostro, nobilissimo sangue e generose virtù ; piccolissimo dono, humil e reverentemente hor da noi si vi sacra, offerisce e dedica, acciò nel Tempio della eternità vostra, ornato (in caparra d'altri inauditi, che il ciel vi promette) di barbare spoglie e trofei di pirate, tra mille ricchi voti, quasi humil tabella a’ posteri appeso resti. E’ dunque egli un'altra nova Minerva, la cui penna e spada, in un sol pugnale raccolta, l'arte militare e scienza di guerra sotto mirabil modo rappresenta e dimostra. E perché egli [p. 002V] in varii modi e diversi istromenti, nel vago esercitio si muta e trasforma, non indegnamente Protheo Militare, ci parse chiamarlo : la cui forza e arte, sì dal vostro divino ingegno provate verranno, allhor' le nuove e infinite forme che egli nello steccato di Marte piglia e riveste, del suo valore vi daran chiaro inditio : e al fin delle delitie matematiche, che sì leggiadramente in voi s'annidano, copioso il vedrete. Piacciavi dunque Magnanimo Signore, sotto il nome di vostro accettarlo, e come vostro, voi che siete il suo nume, difenderlo acciò dagli avidi morsi d'Orcho invidioso lacerato non sia ; e s’alla grandezza vostra il merito del dono non arriva, la devotione del core alla imperfettione di quello siam certi, che supplica.